人們都追求幸福，但是幸福到底是什么？人們對(duì)幸福還有很多誤解。最常見(jiàn)的，就是將“幸福感”與“愉悅感”混為一談。

如果某個(gè)足球隊(duì)的前鋒在落后一分的情況下，拼盡全力去突破對(duì)方的防線，內(nèi)心焦慮有壓力，卻又勇敢地承擔(dān)了責(zé)任，兌現(xiàn)了天賦——這是幸福嗎？

答案是肯定的。

幸福不止是愉悅，還應(yīng)該包括個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)、生活的意義、對(duì)于他人的幫助以及自我的成長(zhǎng)。如果把幸福整體看成已經(jīng)完成的圖景，有一個(gè)理論剛好可以告訴我們構(gòu)成圖景的五塊拼圖，那就是來(lái)自于馬丁·塞利格曼的 PERMA。

所謂 PERMA，正是幸福的五個(gè)要素的縮寫(xiě)，它們分別是：

積極情緒（Positive emotion）

全情投入（Engagement）

正向關(guān)系（Relationships）

意義（Meaning and purpose）

成就感（Accomplishment）

PERMA 的好處，不僅僅在于科學(xué)地解構(gòu)了幸福感，更是給我們?cè)谌粘Ｉ钪凶非笮腋Ｌ峁┝饲腥朦c(diǎn)。

接下來(lái)，我們一起看一看，可以怎樣借助 PERMA，追求更高級(jí)的幸福感。

拓寬積極情緒的來(lái)源

在日常生活中，我們經(jīng)常能接觸到這樣的錯(cuò)誤論調(diào)：所謂幸福感，就等同于金錢、地位、聲望、外表和財(cái)產(chǎn)。

這種想法在過(guò)去的幾年里越來(lái)越有市場(chǎng)。雖然這些事物許多時(shí)候能給人帶來(lái)愉悅，但研究發(fā)現(xiàn)，一旦過(guò)于重視這些東西，焦慮水平和抑郁水平反而會(huì)上升。你可能認(rèn)為自己有錢了就幸福，但因?yàn)槟闾诤踹@件事，結(jié)果不管你有多少錢，都一定會(huì)認(rèn)為自己“還不夠有錢”，于是影響了幸福感。

掉進(jìn)了“物質(zhì)至上主義”的陷阱，過(guò)分關(guān)注上述的事物，最直接的結(jié)果就是擠占了我們體驗(yàn)其他積極情緒，進(jìn)而提升幸福感的機(jī)會(huì)。

如果你非常在意財(cái)富，花了海量時(shí)間做兼職賺外快，就可能無(wú)法體驗(yàn)“偷得浮生半日閑”的安逸；如果你極為看重身材，咬著牙過(guò)度節(jié)食與健身，就可能錯(cuò)失與親友“炫”一頓大餐的快樂(lè)；如果你為了緊跟股市波動(dòng)，每天花了海量時(shí)間在手機(jī)上“盯盤(pán)”，就可能錯(cuò)過(guò)鳥(niǎo)鳴、草葉、鮮花。

積極情緒并不是只有“爽”，平和、恬淡、舒暢、欣慰、感動(dòng)都算積極情緒，“我比別人強(qiáng)”只能算是一種基于競(jìng)爭(zhēng)勝出的體驗(yàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能囊括積極情緒的全部。

尋找“心流”

你在做什么事情的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到時(shí)間飛逝？運(yùn)動(dòng)？閱讀？釣魚(yú)？手工？還是陪孩子玩？

不管你在做什么，當(dāng)你感受到時(shí)間飛逝的時(shí)候，實(shí)際上都在體驗(yàn)著“心流”，它意味著你已然“全情投入”。

心流體驗(yàn)往往不是通俗意義上的幸福感，也可能與消極情緒相關(guān)。如果你是一名技術(shù)高超的外科手術(shù)醫(yī)生，在焦慮緊張地做手術(shù)，也可能會(huì)進(jìn)入心流的狀態(tài)。這其實(shí)并不矛盾，在心流狀態(tài)中，你完全可以同時(shí)體驗(yàn)到焦慮緊張與幸福興奮。

提出心流這一概念的米哈里·契克森米哈賴曾向幾十個(gè)領(lǐng)域的專家詢問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題“他們一生中，在什么時(shí)候感覺(jué)最棒、表現(xiàn)最好”，而所有人都描述了心流體驗(yàn)。當(dāng)你自愿參與一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)卻也能應(yīng)對(duì)的任務(wù)，當(dāng)你達(dá)成了一系列目標(biāo)，當(dāng)你不斷地處理關(guān)于自身進(jìn)展的反饋，并根據(jù)反饋來(lái)調(diào)整行為的時(shí)候，這種體驗(yàn)就會(huì)出現(xiàn)。

“全情投入”的價(jià)值不言而喻，利用才干、戰(zhàn)勝困難和達(dá)成價(jià)值在這一刻融為一體，更會(huì)對(duì)人的幸福感產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

從社交中收獲幸福

親情、友情、愛(ài)情對(duì)于幸福感都有促進(jìn)作用，而且正向關(guān)系的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

事實(shí)上，你甚至很難從科學(xué)的角度有效區(qū)分，到底是幸福的人愛(ài)社交，還是社交的人更幸福——研究發(fā)現(xiàn)，幸福的人往往會(huì)給社交更高的優(yōu)先級(jí)，花更多的時(shí)間和他人共處。

不過(guò)這種因果關(guān)系上的迷思并不影響我們?cè)谏钪袘?yīng)該選擇的行動(dòng)：去交流，去溝通，去與人相處。就算你身在大城市，覺(jué)得身邊沒(méi)有一個(gè)特別親近的人，也照樣可以把這個(gè)方法用起來(lái)，因?yàn)榫退愫湍銓?duì)話的是個(gè)陌生人，你的幸福水平也能有所提升。哪怕你實(shí)在“社恐”，去逗逗狗，其實(shí)也能增加內(nèi)啡肽、催產(chǎn)素和多巴胺的分泌。

當(dāng)代文化中似乎有一種對(duì)深度關(guān)系的拒斥，越來(lái)越多的人似乎從思想到行動(dòng)都拒斥進(jìn)入親密關(guān)系，或者堅(jiān)定地與他人 “能不打交道就不打交道”。但從心理學(xué)的角度來(lái)看，人作為一種生存在人際網(wǎng)絡(luò)中的生物，縱然有獨(dú)處的客觀需要，也很難從徹底的社交隔絕中收獲真正的幸福。

讓對(duì)自己的意義與

對(duì)他人的意義達(dá)成統(tǒng)一

芬蘭哲學(xué)家弗蘭克·馬爾泰拉把生命的意義描述為“做對(duì)你和他人都有意義的事”。

善良的利他行為與幸福感之間存在著極強(qiáng)的相關(guān)性。從數(shù)據(jù)上看，“與人玫瑰，手有余香”的表述甚至都不能描述真正的客觀事實(shí)——在你幫助他人后，你的幸福感提升水平甚至有可能超過(guò)受助對(duì)象。

當(dāng)然，“意義”本身也可以具有非常鮮明的個(gè)性。比如在你的家庭中，恪守傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼禮節(jié)具有意義，這也可以促進(jìn)家庭成員的幸福感提升；或者你來(lái)自于軍旅家庭，秩序感對(duì)你來(lái)說(shuō)意義非凡，那在你通過(guò)身體力行，讓生活井然有序的過(guò)程中，你也能收獲幸福體驗(yàn)。

總之，讓自己的意義與他人的意義達(dá)成統(tǒng)一，是讓大家都能感受到幸福的好方法。

能獲得幸福的成就不止一種

在日常生活中，我們卻常常會(huì)忽視這點(diǎn)：“成就”的樣貌非常多元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一種。

學(xué)歷、財(cái)富和地位或許很重要，但它們是否能構(gòu)成我們生活的絕對(duì)意義呢？如果所有的人都默認(rèn)這種意義的構(gòu)成，“卷”也就成為避無(wú)可避的最終歸宿，幸福感自然也就無(wú)從談起。有的人在獲得了學(xué)歷與財(cái)富之后，納悶地發(fā)現(xiàn)自己依然不幸福，而這時(shí)最有可能的原因，就是他忽視了自己真正在意的成就其實(shí)另有其物。

當(dāng)一名好的父親；能做出別人比不上的番茄炒蛋；可以辨別各種各樣的礦石；精通唐詩(shī)……這些成就都無(wú)法直接置換財(cái)富與權(quán)勢(shì)，卻可能造就生命中的幸福感。

不要做那個(gè)看見(jiàn)別人排隊(duì)，就直接跟在后面排隊(duì)的人——他們排隊(duì)買的東西也許本身就不適合你，或者你其實(shí)并不需要。人完全可以在屬于自己的成就賽道上飛馳，而不是被強(qiáng)拉硬拽到一個(gè)內(nèi)卷的競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)互毆。

在哲學(xué)家邊沁看來(lái)，所謂幸福即是“趨樂(lè)避苦”，但這種觀點(diǎn)并沒(méi)有跳出混淆了幸福與愉悅的功利主義思維。也許在理解幸福方面，我們更應(yīng)該采用馬克思主義的視角：人具有其社會(huì)性與發(fā)展性，同時(shí)有權(quán)利、也應(yīng)該追求全面、自由、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)幸福。也許，你所處的環(huán)境工作辛苦、競(jìng)爭(zhēng)激烈、關(guān)系復(fù)雜，但這并不妨礙你深刻而科學(xué)地解讀什么才是真正的幸福，畢竟唯有理解了幸福，才能真正幸福。

相信攢足了上面五塊拼圖，你也能夠獲得沉甸甸的幸福。